“生有二哥丰，死有大峰会”

“二哥丰养仔——来者不拒”.

.....……

“二哥丰”何许人也，为何能成为民间俗语咏诵的对象呢？

“二哥丰”指的是潮州旅泰华侨郑义丰。

所谓“生有二哥丰，死有大峰会”，是说生能得到二哥丰的帮助，死后能得到宋代高僧大峰的照顾，比喻人从善，生死都有依靠。

民间如此看重“二哥丰”，郑义丰的社会地位可见一斑。

你也可以在佛牌市场上看见个过一枚印有一个中国古代穿着清朝官服模样的图片。

其实这个就是被尊称为“赌神”的二哥丰，是在百多年前泰国五世皇时期的一位传奇人物。

二哥丰

二哥丰早年经历

鸦片战争之后，二哥丰父亲郑诗生带着母亲佘氏从潮安凤塘淇园到南洋暹罗（泰国）谋生，并在1851年生下了他，乳名郑义丰，辈序族名叫礼裕。

郑义丰8岁（虚岁）时，父亲因日食难度，把郑义丰及佘氏带回潮州老家，自已再孤身一人回暹罗，不久穷困潦倒客死他乡。

他与母亲佘氏，沦为乞丐，流落街头。

后来，佘氏改嫁他乡，失去生活依靠的郑义丰，不堪忍受继父的虐待，只好像自己的生父一样，加入潮汕故乡“闯南洋”的人群，远走他乡，闯荡暹罗。

13岁时，他在刚开埠的汕头被一位好心的“红头船”船主收留。

清同治初年，14岁的郑义丰得到族亲、当铺头家郑育文“送顺风”的19个银元资助，带着甜粿、市篮、浴布，从汕头搭乘红头船到暹罗谋生。

红头船

在曼谷，郑义丰先在湄南河畔的码头当“跑街”（中介）和小伙计。

由于幼年辗转流浪的经历，年轻的郑义丰吃苦耐劳，机敏成熟，早已经是一个“老江湖”。

码头上的劳工鱼龙混杂，欺凌弱小的情况经常发生，身材高大、正直勇敢的郑义丰，遇见不平之事必定挺身而出、 拔刀相助，被该区众人称为“正义之士”。

在现今老华人聚居的石龙军路、三聘街建成时，他已经成为了华人青年中一个名号响亮的“大哥”。

“二哥丰”名字的来历

1866年，暹罗华人的社会格局，发生了一次剧变。

1866年，太平天国最后的部队康王汪海洋部十多万人在大埔（当时为潮州辖县）被歼，部份战士由揭阳人“大哥蟒”带领突围到汕头坐船逃到曼谷，与当地洪门会党汇合后声势大振，他们看中了年青有为的郑义丰。

1866年底，16岁的郑义丰正式入会，由于会党的势力和潮州人大批涌入泰国，洪门会党在曼谷蓬勃发展。

十八年后，郑义丰当上“大哥蟒”的副手而称“二哥”。

当时曼谷尚无华侨社团，占华侨绝大多数的潮州人崇奉“老伯公”而建庙祭祀，实际上是潮州会馆，郑义丰逐步控制和掌握了这个组织。

1892年，“大哥蟒”去世，郑义丰接任。为了表达对前任大哥的尊重，实际上成为了“一把手”的郑义丰，依然保留了“二哥丰”的江湖名号。

升任“大哥”后，二哥丰提倡“和为贵”，不泛用暴力解决争端，同时注重与王朝保持协调，减少对抗，亲和民众，逐渐把帮派组织改造为社团组织。

当时暹京有个“荷兰生”的帮会，由荷兰人和暹罗人组成，颇有势力。

一次，法国王子来暹京旅游，被“荷兰生”绑架。

二哥丰出于正义，率会众十余人救出法国王子，名声大振。

势力小的华暹帮会纷纷借重或投靠他，有麻烦事也得请二哥丰出面摆平。

从那时起，直到20世纪20年代，郑义丰实际上成为了整个暹罗最大华人社团组织的领袖。

属于他的江湖传奇，翻开了真正的序幕。

郑义丰的第一桶金，是“博彩业”。

清末民初，华南汉人，嗜赌如命。随着数百年华人南下移民浪潮，赌博文化也逐渐扩散到东南亚。

曼谷王朝开国初期，金融、航运、稻米加工——以及博彩业，暹罗王室不屑于亲手操持，本土泰人又没有经营的技能，于是便将这些行业“承包”给了华人，以至于华人商帮会党，实际上垄断了这些行业，每年向皇室上缴税金。

当时的暹罗赌场，流行一种叫做“花会”的赌博方式，庄家在36个汉字中选取一字，让赌徒猜字，实际上和今天华人地区的地下六合彩差不多。

到了拉玛五世时期，赌场税赋，已成暹罗重要的财政收入。

暹罗王室一度试图将“花会厂”（彩票局）作为国有企业经营，却因为经营不善而屡屡亏损。

最后，为了博彩行业的正规化，以及政府收入的稳定，暹罗决定将博彩业“外包”，把“花会厂”交给华人帮会经营。

郑义丰作为当时最有实力的华人帮会，赢得了竞标，暹罗王室将全国的“花会厂”交给郑义丰独家特许经营，郑义丰成为了暹罗博彩业的垄断经营者。

郑义丰凭借他的社会势力，配合当时泰国的社会情况，承包了暹罗王国政府的“赌饷”，开办“花会”赌场，形成一个庞大的开赌征税网络。

手下人员上自司库、总管，下及批脚(收赌款人员)、保镖、侍者，不下数千人，为王朝征收了大量税款。

最高峰时每日收入竟高达“三十担白银”。

算下来，差不多是3000万泰铢，一天。

这也是后世之人称他为赌神的缘由了。

有了资本，郑义丰开始向实业领域，全面扩张。

郑义丰还发展多方面事业，创办“郑谦和号”总商行，经营航运、火砻、钱庄、当押、报纸、印务局等。

商务机构遍及南洋诸国、日本、香港和中国内地的上海、青岛、厦门、汕头等地。

郑义丰财源广进，日进斗金，几乎成为当时东南亚地区的华人第一富豪。

其中，他创办的“华暹轮船公司”最为著名。

1901年，泰国往来汕头的船队，在竞争中被迫卖给德国轮船公司。

泰国货物运往汕头

德船陡增运价，引起泰国商人的不满。

据民国《潮州志》记载：“汕头初辟埠时帆船渐少，至光绪十三年帆船乃绝迹于汕头港，国人经营者则因循苟且，渐趋淘汰。”

当时英国渣甸汽轮公司及德忌利士汽轮公司汽船进入汕头，随后德、美、法、俄等9个国家的远洋汽船及木帆船也相继入汕，从此汕头的海洋运输被外国人所控制。

郑义丰不甘忍受外国强权操纵汕头港的航运业。

1905年在他的倡议下，联合泰华部份火砻主和进出口商，组织“暹逻华侨通商轮船股份公司”（简称华暹轮船股份公司），集资300万株，购置轮船8艘。

1908年侨居暹罗多年的粤人张建三，邀集闽、粤二帮商人并暹国官绅会议，合设“华暹轮船公司”，使该公司扩大了资本及运力。

1909年4月，合设华暹轮船公司重新挂牌，继续经营汕泰航运贸易。第一艘来汕的“肖何”号，一来便与德国邮船公司的轮船驰骋海上，第二年华暹公司有两艘轮船专行于汕头与曼谷之间。

华暹公司的轮船复航得到汕头南商的大力支持，特地从南商公所分出另一出口商号“暹商公所”，主要从事航运事业，负责将南商的货物调配给华暹公司的轮船运载。

由于汕头商人把汕头运往泰国的货物一律交付华暹公司承运，使得华暹公司在与德、英等轮船竞争中保持不败。

潮汕商品出口南洋

他们的船只分别航行于泰国至日本、马来亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨和香港、厦门、上海等地。并在汕头设立“华暹轮船公司驻汕头办事处”。

华暹轮船公司驻汕头办事处

据说，郑义丰曾指示：凡讲潮州话的旅客均可半价购票，如有老、贫、病、残者要求减免，均可酌情照顾甚至资助旅费。

上世纪20年代汕头港

到1931年，暹商发展到54家出口商号，每年出口贸易额在2000万元左右。

直至第一次世界大战后，华暹轮船公司遇上世界经济不景气，并因业务纠纷打官司败诉才致歇业。

郑义丰在暹罗创办的碾米企业，是东南亚最早出现的“机械化稻米加工业”，当时称为“火砻（读音同‘龙’）”。

顿时大大提升了整个暹罗稻米在国际市场的竞争力，算得上是那个年代泰国“产业升级”的楷模。

与日后多数华侨大佬一样，郑义丰还喜欢办报业。

“二哥丰”自己，并没有什么文化。

但是他创办的《华暹日报》发展迅猛，几年间便成为东南亚地区发行量最大的中文报刊之一，影响力远及华南。

一系列报社和印刷厂，也促进了暹罗中文教育，文学艺术的繁荣。

孙中山与郑义丰

郑义丰，在暹罗，在东南亚的地位，是怎样的？

用当时的话讲——“郑公生前所为各项事业，暄赫一时，虽妇人小子，均莫不知识郑君其名者。”

当然，郑义丰，不仅仅是一个商人。

在风云激荡的中国历史上，也有着他的一席之地。

光绪年间，郑义丰因向清廷捐献10万白银赈灾，获得二品卿衔花翔顶戴的“荣禄大夫”封号，慈禧太后也答应接见他，且在曼谷建筑了豪华的“大夫第”，在祖居地凤塘淇园乡也建起以“荣禄第”为主体的四马拖车大厝。

但郑义丰不满清廷对1907年5月22日潮州黄冈起义的残酷镇压和滥杀无辜，故向胡汉民表示愿意在曼谷接待孙中山先生和支持革命事业。

1903年，孙中山首次到曼谷从事革命活动，郑义丰鼎力资助孙中山并加入同盟会。

孙中山虽为洪门致公堂主，但比郑义丰在洪门辈序中小一辈，年纪也少15岁。

郑义丰拥护孙中山的政治主张，激动地对孙中山说：“先生尽管去运动革命，钱由我来出！”

他慷慨解囊为革命排忧解难，数额均以万计，孙中山先生深受感动，赞誉他为“革命座山”。

郑义丰与孙中山称兄道弟，并慷慨资助革命，一手在曼谷建立起同盟会的“暹罗支部”，并派遣手下得力亲信担任会长。

孙中山对这位暹罗的“江湖豪侠”与“革命同志”深怀感激，写下了“智勇”两个大字赠与郑义丰，赞扬他的“智勇双全”。

从那时起，郑义丰改掉了自己的名字，从此称自己为“郑智勇”。

郑义丰的母亲80大寿，孙中山派员赠送一幅亲笔题字的织锦贺幛,贺幛上款绣着：“义母惠存”,中间锈一大“寿”字，落款是“义子孙文”，这幅贺幛一直挂在海涛公祠的厅堂上，可惜后来流失了。

1912年在孙中山就任临时大总统时，郑义丰派第五子郑法材带5万银元和象牙一对到南京面贺。

当时爱国侨领陈嘉庚的贺款也为5万银元，同是华侨中出资最多的。

1910年，拉玛六世皇瓦栖拉兀继位。

拉玛六世皇，是暹罗近现代“大泰族民族主义”的创始者。

他继承王位之后，公开撰文评议华人，在《东方的犹太人》一文中称华人为“无法同化的民族”。

从他登基开始，曼谷王朝对华人宽松放任的政策，开始向“同化政策”的方向转变。

众多华商代理的国家税收项目，被一一收回，华人“承包”的博彩行业，也遭到禁止。

拉玛六世

华人会社的黄金时代，结束了。

1910年，暹罗颁布法令，规定全国境内居民，无论国籍种族，都要每年缴纳6铢“人头税”（当时6泰铢的购买力相当于今日的150美元左右）。

此前，暹罗人需要每年缴纳6铢人头税。

华人作为“非国民”，每三年缴纳一次。

至于安南、柬埔寨、缅甸的移民被视为“奴婢阶层”，不用纳税。

突然的加税，让暹罗华人团体大为不满。

当年5月26日，佛历4月19日，曼谷华人全面罢工罢市。

各大华人帮派在曼谷张贴告示，下令所有的华人劳工和商铺一律不得经营。

一夜之间，曼谷城陷入瘫痪。

由于华人本就垄断着曼谷的商业，因此这一场“华人全面罢工罢市”，造成的视觉效果相当惊悚，往日熙熙攘攘的曼谷，瞬间成为一座死城。

这背后，如果没有“二哥丰”郑智勇的点头，当然是不可能的。

在突如其来的示威面前，暹罗政府大为惊恐，继而震怒。调派大量军警，沿街挨家挨户敲门，勒令华人店铺开张营业。

同时，华人会党帮派成员，被大举搜捕。

各会馆堂口骨干悉数落网，800余人被捕下狱，旋即驱逐出境。

“二哥丰”的王国，从此走向倾颓。

二哥丰的经济基础，实际上仍然是暹罗的“税收代理”，一旦政府废除包揽酒税、鸦片税和赌饷时，他的金融地位便一落千丈。

1917年，当政府最后取消花会时，二哥丰欠下总数达60万铢的税金，被控破产，豆芽廊一带的房屋和排屋（今中央警署一带）都被没收。

当时，主管内政的高官昭披耶戎玛叻曾这样评论二哥丰：

“他洒了许多钱，做了许多好事，使中国的华人敬仰他。在曼谷，无论做什么好事，丰都比别人做得多，曼谷的华人也喜欢他。泰人却怕他。这回华人反对人头税，是很痛心的事。官方要管好华人，保持社区平静，首先要削弱丰的财力。”

大潮已去，当年叱咤风云的豪强，也躲不掉雨打风吹去的结局。

故里淇园新乡智勇中学校园里郑智勇铜像

民国廿六年，公元1937年3月6日，曼谷出版的《中华民报》 “暹地新闻”版头条，刊登了这样一则消息：

二哥丰”如何变成“赌神”

关于“二哥丰”如何从人，变成了“神”，种种传说，亦真亦幻。

讲起二哥丰能有如今的盛名， 就免不了提及此位仁兄了。

他原名周亚发，潮州人，是地道泰国华侨， 外号人称之Hia Mao。Hia意译为兄或哥；而Mao意译以茂兄称呼之。

年轻时的茂兄年少气盛 ，是一个性格冲冲的小伙子， 喜打抱不平，且爱拔刀相助， 进出警察局的次数已经难以计算了。

甚至有一次，他醉酒闹事， 恫言要火烧警察局!所以Hia Mao之称号就因此而来。

当年茂兄无所事事 到处惹是生非， 有一次搞到被关进了警局。

在扣押期间 他就时常梦见一位老者 就总觉得此老者一直在跟随着他。

由于那次闯下的祸非常大，据说至少要关上十年、 八年的时间 当家人把他保释出来后，他就直奔到顶楼处，发现了一间破旧的小庙寺。

当他走前一看，在神台前供奉了一张老者的旧照片。

他登时吓了一大跳，原来相片中之人不正就是梦中的老者吗?

茂兄是从来都不拜神的，遇上这种情景，不得不点起三柱香敬拜祈求；茂兄发愿，如果无罪释放，将改邪归正，帮助社会。

最后茂兄意然真的被判无罪释放。

自此以后，他就时常梦到老者赐于他灵字，几乎每一次都中了奖。

他也遵从老者的指示，中奖后就拨出部份奖金做善事。

这是二哥丰被尊为赌神的开端。

从此他逐渐变得富裕起来，事事一帆风顺，生活趋入佳境。 

自从生活环境改善后，他就四处布施建庙。 

亲朋戚友都非常响应，一呼百应地一起筹募善款建庙，至今已有六间二哥丰的庙宇分布全泰国。

于佛历2538年，他们也将警局上的旧二哥丰庙宇翻新重建，总共花了约200万泰铢，供各地善信前往膜拜祈福。

茂兄从郑义丰在中国的坟前带回土壤，在泰国制成“二哥丰佛牌”，分发给信徒佩戴。

其中有一座二哥丰庙就坐落于警局之上，该局的警察也都获赠一枚二哥丰佛像佩戴身上。

有一警员抓匪徒时，被枪中打，幸得佛像为他挡住子弹救了一命。这一事件得到泰国媒体的大力报道。

二哥丰佛像也在警界名声大作，警员们争先向茂哥讨要佛像。

二哥丰成为“赌神”另一事件，缘由柬埔寨一间曾出资建二哥丰庙的非常知名的赌场。

他们向茂哥要求制作数千枚二哥丰的佛牌送给长期赌客。

据传信徒真的落到山穷水尽的地步时，只要诚心向二哥丰佛牌祈求，即可赌赢。

不过茂兄奉劝真赢到之后就必须收手不可贪恋，否则必定连本带利全都输光，赢到钱也要拨出部份款项做善事布施，这样才能增加福报。

不鼓励信徒以赌为业，贪心必定会产生反效果！

而且还奉劝嗜赌之人，要赢钱或中彩劵，一切都要看个人的功德及福报。

大约由于郑义丰当年是暹罗赌场行业的扛把子，泰国、缅甸、柬埔寨的一些赌场，逐渐流行起向赌徒出售“二哥丰牌”，作为求手气，招横财的秘密武器。

黑白两道，用他来保平安；赌场赌徒，用他来求横财。

一来二去，当年大名鼎鼎的华侨领袖，南洋富豪，居然成为了一尊灵验的神祗。